Đọc Truyện Kiều, tôi rất thích câu: “Dạy đưa pháp bảo sang hầu sư huynh.” Pháp bảo đây là chuông vàng, khánh bạc mà Thúy Kiều đã lấy đi từ Quan Âm Các của nhà Hoạn Thư. Lúc này, nàng mang thân phận của một người đang trên đường tỵ nạn. Sợ đường sá xa xôi, không có tiền bạc để nuôi thân, nàng ăn cắp chuông vàng, khánh bạc của họ Hoạn.

Đi ngang Chiêu Ẩn Am, nàng ghé vào, xin được gặp sư trụ trì, tức là ni sư Giác Duyên. Nàng nói dối rằng mình từ Bắc Kinh tới, được sư phụ dạy đến Chiêu Ẩn Am trước và đem pháp bảo cúng dường ni sư Giác Duyên.

Vậy mà khi đọc đến câu “Dạy đưa pháp bảo sang hầu sư huynh”, thì tôi lại cứ thích hiểu “pháp bảo” tức là pháp môn tu tập ở trong cửa thiền. Tại vì cái quí nhất ở trong thiền môn là phương pháp luyện tập để vượt thoát những ràng buộc ở trong tâm thức. Phương pháp luyện tập mới đáng được xem là pháp bảo, chứ không phải là những món đồ quí giá như là chuông vàng, khánh bạc.

Hãy tưởng tượng, ta là một người tu, trên con đường học đạo, tiếp xúc được với pháp bảo. Ta sung sướng, vì thấy nhờ pháp môn tu tập mà tâm mình có được sự tự do. Pháp môn đó là gì? Là thở vào, thở ra và thấy mình đang may mắn, được sống trên một hành tinh thật xinh đẹp? Có thể. Con người thường bị ràng buộc bởi những ám ảnh của quá khứ, mà quên sống thật sâu sắc ngay trong giây phút mình đang được thở. Thở vào, thở ra thật sâu một vài hơi, và tự nhắc rằng mình có quyền nở một nụ cười hạnh phúc ngay bây giờ, là một phương pháp tập luyện hay lắm.

Thở vào, tôi biết rằng mình đang thở vào;

Thở ra, tôi biết rằng mình đang thở ra.

Chỉ đơn giản như vậy thôi; ta thở và thấy có hạnh phúc. Tâm ta thoát khỏi những hình ảnh đau buồn của quá khứ đang ràng buộc lấy đời sống ta. Ta mừng rỡ, vì biết mình có được pháp bảo. Thầy ta cũng vui mừng, gọi ta đến và “dạy đưa pháp bảo sang hầu sư huynh”. Sư huynh ta đang tu tập, và chờ đợi nơi ta một sự nâng đỡ về tâm linh như vậy. Ta đến với sư huynh, với pháp bảo ở trong trái tim của mình. Thật là đẹp.